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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào00后初中学历很00后初中学历很丢人吗丢人吗)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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