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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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